Le fondement de la foi du « chevalier de la foi » chez Søren Kierkegaard

Résumé

Le chevalier de la foi atteint le stade religieux après avoir surpassé le stade esthétique (où l’individu vit dans l’instant en recherchant le plaisir) et le stade éthique (où l’individu s’engage et respecte les normes). Parvenu au stade religieux, le chevalier de la foi agit en vertu de l’absurde et vit dans le monde de l’infini où l’impossible devient possible. Selon Kierkegaard, c’est l’absurde qui fonde la foi du chevalier. Ici, l’absurde ne désigne pas ce qui est illogique, mais ce qui dépasse la raison humaine. Agissant en vertu de l’absurde, le chevalier de la foi peut ainsi accomplir la volonté de Dieu, perçue de manière intime et incommunicable. En ce sens, ni l’individu esthétique ni l’individu éthique, étant en dehors de cette situation communicationnelle, ne peuvent comprendre le sens de ses actions.

Rezime

Chevalye lafwa a rive nan etap relijye a apre li fin depase etap estetik la (kote moun nan viv nan moman an pou l chèche plezi) ak etap etik la (kote moun nan angaje l epi respekte règ yo). Lè l rive nan etap relijye a, chevalye lafwa a aji selon absid epi l viv nan mond enfini an kote enposib vin posib. Dapre Kierkegaard, se absid la ki baz lafwa chevalye a. Nan kontèks sa a, absid la pa vle di sa ki pa lojik, men sa ki depase rezon moun. Lè chevalye lafwa a aji selon absid la, li kapab akonpli volonte Bondye, ke l wè nan yon fason pèsonèl epi ki pa ka kominike. Konsa, ni moun estetik ni moun etik, piske yo pa nan sitiyasyon kominikasyon sa a, pa ka konprann sans aksyon l yo.

Abstract

The knight of faith reaches the religious stage after surpassing the aesthetic stage (where the individual lives in the moment seeking pleasure) and the ethical stage (where the individual commits and respects norms). Having reached the religious stage, the knight of faith acts by virtue of the absurd and lives in the world of the infinite where the impossible becomes possible. According to Kierkegaard, it is the absurd that forms the basis of the knight’s faith. Here, the absurd does not mean what is illogical, but what surpasses human reason. Acting by virtue of the absurd, the knight of faith can thus accomplish God’s will, perceived in an intimate and incommunicable manner. In this sense, neither the aesthetic individual nor the ethical individual, being outside this communicational situation, can understand the meaning of his actions.